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Le samâa |
السماع |
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Chez les soufis, le samâa: littéralement "auditions" est un moyen d'accéder à des états de grâce ou d'extase; par l'écoute spirituelle des mélodies harmonieuses du samâa, le disciple peut parvenir jusqu'à dévoilement des mystères divins. En choisissant Bilal Ben Rabah qui jouissait d'une volupté dans la voix, et une douceur dans l'interprétation pour faire le premier appel à la prière, le Prophète a ouvert une porte à la voix humaine pour qu'elle devienne un moyen de prière. Le Prophète a privilégié la voix humaine comme moyen d'appel au Divin. On rapporte aussi dans la tradition que le Prophète disait à Abdoullah Ben Messaoud : " lis le Coran, j'aime l'entendre de ta part, car Il (Dieu) t'a donné une des flûtes de David". Lorsque le Prophète entra à Médine lors de son émigration il fût accueilli par les habitants par le chant: " Talâa el badrou 'alayna", ce qui constitue le noyau primaire de l' apparition du chant en Islam, et fût utilisé par les soufis dans leurs réunions en le joignant à leurs états, et leur consciences. L'interprétation du chant dans ces réunions se fait par un ou plusieurs membres participants en chantant des poèmes d'un des Cheïkhs soufis avec des voix faisant vibrer l'âme et vaciller les corps . Chaque morceau est terminé d'un refrain par l'ensemble des disciples, que ce soit par l'invocation des noms divins, ou par les bénédictions sur le Prophète, alors que le chanteur continue à changer de mélodies d'un moment à l'autre. (in -Nuits du soufisme en Europe- Novembre2001/Ramadhan1422)
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يعد السماع أحد الوسائل التهذيبية عند الصوفية لما له من التأثير الفني والوجداني على المريد السالك ، فالأنغام المنسجمة التي تصدرها الأصوات الجميلة توصل المريد بعهده الأول وهو روح تسرح في ملكوت الله والرسول (صلى الله عليه وسلم) أعطى لهذا البعد الروحي الوجداني حقه من الاهتمام فقد أوكل أداء الآذان للصحابي الجليل بلال بن رباح لما كان يتميز به من ندوات في الصوت وحلاوة في الأداء، وكان يقول ( صلى الله عليه وسلم) لعبد الله بن مسعود: اقرأ القرآن فإني أحب أن أسمعه منك فقد أتاك الله مزمارا من مزامير داوود ، ولما دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المدينة مهاجرا ، استقبله أهلها بنشيد " طلع البدر علينا". كل ذلك كان النواة الأولى لظهور السماع في الإسلام ، ثم استعمله الصوفية في مجالسهم ومزجوه بأحوالهم ومواجدهم ويؤدى السماع في مجالسهم بأن ينشد فرد أو أكثر قصيدة لشيخ من مشايخ التصوف بأصوات تترنح لها الأسماع وتتمايل لها الأجساد ، ينتهي كل مقطع برد جماعي من المريدين سواء بالهيللة أو بالصلاة على النبي ، بينما يستمر المنشد في تغيير الألحان-الصيغة- من وقت لآخر في:- ليالي التصوف بأروبا- رمضان 1422هـ / نوفمبر 2001م.
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